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《天下有道,丘不与易也》公开课第二版

www.6662016.com www.albatal-mag.com 孔子在中国,可谓是家喻户晓,众所周知,我想请问:他是什么时代的人?
春秋晚期。(集体回答即可)
春秋是怎样一个时代?(点学生个别回答,由于学生层次不同,认知不同,需要适当赞同和点拨)
王室衰微,礼崩乐坏,诸侯争霸,民不聊生。
孔子也是这样认为的吗?我们这节课来学习《先前诸子选读》第一章,翻到第九页,文中的哪句话间接表明了孔子对于春秋这个时代的认识?
(即标题,应该很快能找到)天下有道,丘不与易也。(与,可能学生会读错,应读yù,什么意思?参与。易怎么解释?改变,变革)意思是如果天下太平,我就不参与变革了。他既然参与变革就说明天下无道。当时的其他人是不是也这样看呢,按组分配(顺序对应,四则材料,第五则材料因无对社会的评论,省去),将材料默读一遍,找出相关人物对春秋时代的看法。
仪封人(注意仪读yí,卫国镇守边界的官):天下之无道也久矣;长沮、桀溺:滔滔者天下皆是也。楚狂接舆:今之从政者殆而。殆是什么意思?危险。
荷蓧丈人:(文中丈人没有直接对这个时代进行评论,想要找出答案,要颇费踌躇,如果回答不到,就让所有学生一起齐读一遍,而后思考)可从两处间接看出:
子路说丈人“欲洁其身,而乱大伦”,洁,形容词作动词,使动用法,使身洁,乱翻译成扰乱不合适,有点故意找茬的意味,可根据前句“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之”中的一个字来解释?谁能将这句话解释一下:长幼的礼节不能废弃,君臣的义又怎么能废弃呢?固定词组:如之何…?怎么能…呢?注意与如…何?的区别,拿…怎么样呢?如《愚公移山》如太行、王屋何?拿太行、王屋怎么样呢?可用其中哪个字来解释乱?废字,解释为废弃,意思是说想要使自己干净,却废弃了君臣之间的关系。想要使自己干净才隐居,恰恰说明这个世界的污浊。
其次是孔子对荷蓧丈人身份的判断:隐者也?!堵塾铩分兴担禾煜掠械涝蚣?,无道则隐。隐居本身就是对这个时代无声的抗议。
孔子是依据什么判断荷蓧丈人是隐士的?对子路及孔子的评价,四体不勤,五谷不分,孰为夫子?(四体,四肢。勤,劳动,形容词作动词用。五谷,稻、黍、稷、麦、菽:豆子。孰,谁。)你这人,四肢不劳动,五谷不认识,谁晓得你的老师是什么人?连带着孔子一起骂了。既然是偶然碰见,为什么荷蓧丈人对子路和他的老师会有这样的评价?
孔子是不屑于种田的,《子路》:樊迟请学稼(种庄稼)。子曰:“吾不如老农。”请学圃(pǔ,种蔬菜),曰:“吾不如老圃(老菜农)。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也。”
在他看来,孔子这些人,不爱劳动爱做官,跟他不是一路人,所以语含讥讽。说明他对世事还是了解的,是有见识的;止子路宿,杀鸡为黍而食(sì)之,见(xiàn)其二子焉。见其二子,让他的两个儿子过来拜见子路,讲究长幼之间的礼节,显然是个有文化懂礼仪的农民,那时的农民还没有这样素养的(礼不下庶人,老百姓是不讲究这些礼的),也就只能是隐士了。由此可见隐士就是有文化但不肯出来做官的人。长沮、桀溺是避世之士,也是隐士,接舆装疯,疯子被排斥在正常的社会之外,所以佯狂也是一种避世之法,也算是隐士。
当时的人都认为天下无道,但他们却选择了不同的道路,孔子选择了知其不可而为之,而隐士选择了知其不可而什么之,用文中的一个字填空,不再用隐字。避??鬃臃抛旁诼彻拇笏究苷飧龈吖俸衤徊灰?,辛辛苦苦、长途跋涉去周游列国,宣扬自己礼乐治国的理想,寻找可以实现他梦想的君主和国家,隐士们对孔子的这一行为持什么态度呢?
首先看楚狂接舆对孔子的态度,我们一起将第三则材料读一遍,读的时候思考两个问题:楚狂接舆对孔子评价如何?对孔子周游列国持什么态度?
(可将问题再重复一次)思考后同桌之间,或者前后左右之间相互讨论。
接舆以凤凰来比喻孔子,显然对孔子的评价很好,但凤凰作为祥瑞(吉祥的征兆),只有在政治清明的时代才出现,乱世出现显然不合时宜,所以接舆批评孔子不择世而出是道德衰败了。
热心地给孔子提出了劝告:过去的不能挽回,未来还可以赶得上。那么过去指什么,未来又指什么?过去指周游列国,向从政者宣扬自己的治国理想。未来指隐居,天下无道则隐。(提示陶渊明《归去来兮辞》:悟以往之不谏,知来者之可追。)显然对孔子周游列国持否定态度。
再看长沮、桀溺对孔子的态度:讥讽与不屑。哪些话体现了他们对孔子的讥讽与不屑?(如果不能马上回答,就把朗读提到前面,体会人物态度)
是知津矣!翻译一下:这人(周游天下),他知道渡口在哪儿?是在这里是什么意思?与前面一句“是鲁孔丘与?是也”两个是相同吗?这里的是是代词,这个人,前两句的是表判断。讽刺效果是怎样体现出来的?或者换个问题为什么长沮说孔子一定知道渡口呢,明明孔子不知道所以才派子路来问的???
讽刺他周游天下,理所当然应该知道道路,何必来问我呢。
指出他应该回去隐居,自然知道回去的路了!正确的方向不是往前走,而是调转车头,回家隐居去。长沮回答的不是具体的某条道路,而是人生之路。
且而(尔)与其从辟人之士也,岂若(难道如,不如)从辟世之士哉。而是什么意思?而通尔。注意固定句式:与其…岂若:与其…不如。这话虽是对子路说的,却表达了对孔子的不屑。言外之意是,像我这样避世隐居的人才更高超更彻底,像孔子那样的人根本不在话下。
为什么桀溺称孔子为避人之士?因为他常常躲避与自己志趣不合的人,比如说季桓子。为什么桀溺认为避人不如避世好?你怎样认为?
孔子曾说过贤者避世(贤德的人往往是避世的)。整个天下都一片黑暗,已经无路可走,无国可去,没有一个地方可以实行自己的主张了,这时就只能彻底心灰意冷,避世而去,做个隐士。避人是躲开某一特定的、不喜欢的人,也就是说,除了这个人,可能还有好国君,避人的人还不绝望,因为他认为还有别的国君能实行他的主张??鬃釉蛑丈且桓本仁赖娜刃某?。贤者避世,孔子一直坚持不避世,所以孔子不是贤者,而是圣者,这正是孔子与这些隐士的区别,积极介入纷繁世事,为理想而奔走呼号,客观上也是为天下苍生谋福祉。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀,担负着改变这种混乱局面的责任。
这次来分角色朗读,第一组旁白,注意长沮曰,桀溺曰,夫子怃然曰,各种曰就不要读了,以保证对话的原生态,第二组,扮演长沮,第三组扮演子路,第四组扮演桀溺,我就勉为其难扮演一下夫子了。大家各自体会一下自己的角色,想象对话的情景,把语气充分展现出来。子路去求别人指点迷津,态度怎样?恭敬。长沮、桀溺语含讥讽??追蜃犹俗勇返幕鼗爸?,心情怎样?怃然,怅然若失的样子,定然是伤感了,但他有动摇吗?没有,而是伤感中带着坚定。给时间体会情感,读出情感。
隐士或劝告或讥讽嘲笑,那么平民的态度呢?被拯救的对象如何看待这位救世主?
是知其不可而为之者与?就是那位知道做不到却定要去做的人吗?傻子一个。早晨看守城门的人本来要嘲弄一下孔子,却不经意地说出了孔子的伟大。事实上,智者往往表现的愚蠢,圣人常常就是傻子,没有傻子般的执着与坚持,成就不了震撼人心的壮举。
哲人总是孤独的,世间知音少,弦断有谁听??鬃铀担旱虏还?,必有邻(有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人来和他相伴)。仪封人可算是孔子的知己了,文中哪个词语体现了仪封人对孔子的评价?
木铎,木舌的铜铃,古代官府有什么事要宣布,便摇这铃,召集大家来听。像哪一种职业?教师,就像如今铃声一响,学生就得到教室,老师就来传道授业解惑,孔子向当时的诸侯宣扬治理社会的良方,可称称为社会导师。
文中虽没有描述,但可以想见仪封人是笑着出门的,此种情景让我想起了李白的一句诗:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。稍稍篡改一下:仰天大笑出门去,孔子岂是蓬蒿人(蓬草和蒿草,比喻一般人)。
仪封人是带着笑出门,跟孔子的学生说话时定是心情激动、高昂,让我们带着笑,用激动高昂的语气再把仪封人对二三子话读一遍:
二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
孔子为什么能成为社会导师,甚至是两千多年以来,中华民族的精神导师,我觉得与他的选择有关,当人们都选择逃避时,他选择了面对,当他遭到讥讽嘲笑甚至围攻,他选择了微笑着坚持??墒俏颐堑墓防滋赝踝踊乖谕豕锍僖捎淘ィ耗蝗淌苊说谋┡暗亩炯?,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?
你们告诉他哪一种更高贵?挺身反抗者,更高贵。
动笔练习:根据课文内容用富有文采的语言概括孔子形象,100字左右,用第二人称便于抒情。写完之后展示。
示例:【一片森林里分出两条路,而你选择了人迹更少的一条,从此决定了你一生的道路。(根据美国诗人佛罗斯特《为选择的路》改写)】天下无道,贤者选择避世,而你,一个年过半百的老人,却毅然决然地选择了知其不可而为之,是什么让你做出了这样的选择?是天降大任于斯人也的使命感,是救民于水火的社会责任感,是追求礼乐治国理想的崇高感。既然不被鲁国所用,便去周游列国,茫茫中原,总能听到辘辘的车轮声,那是你在驾车前行,仪封人赞扬你,你没有沾沾自喜;接舆唱凤歌劝你,你不为所动;长沮、桀溺嘲讽你,你在伤感中更加坚定。走自己的路,让别人说去吧。

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