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天下有道,丘不与易也

www.6662016.com www.albatal-mag.com 一、天下有道,丘不与易也
重点、难点
1.主要是讲授“子路问津”“子路从而后”两则选文。
2.引导学生领会孔子勇于担当社会道义的精神。
3.引导学生对比分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人两类人物,鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。
4.学习和掌握加点的重点字汇:问津 辟人之士 遇丈人,以杖荷蓧  明日,子路行以告
选文解读
我国古老的神话说,远古时候,天柱断折,九州崩裂,天不能完全覆盖大地,大地不能全部承载万物;大火延烧而不灭,大水浩大而不止,猛兽攫噬善良的人民,恶鸟抓取老弱的百姓。这个时候,有女娲炼五色石来补苍天,并砍下大龟的脚来作天柱,还积聚芦灰来治理洪水。女娲补好了苍天,立好了天柱,诛灭了兴风作浪的水怪,使天下百姓得以保全生命。作为神话形象,女娲把拯救百姓于水火之中,当成自己必须担当的命运??鬃拥比徊皇桥粗嗟纳?,但是也有强烈的勇于担当的精神。
选文第2则:“长沮、桀溺耦而耕。”“长沮”和“桀溺”都不是真实的人名,而是指两个在水洼地里劳动的身材高大魁梧的人。“长”是高大的意思,“桀”通“杰”,也是高大的意思。“沮”是低湿的洼地,“溺”是浸在水洼当中。“耦而耕”指两人并力一起耕作。“孔子过之,使子路问津焉。”是说孔子带着众弟子经过他们,并且让子路向他们打听渡口在哪里。子路姓仲名由,字子路,又称季路。“津”是渡口。“问津”一词,这里用的是本义,后来引申为探求途径或尝试。成语“无人问津”则是指没有多少人关心询问??鬃蛹捌涞茏游事?,那么长沮、桀溺有什么反应呢?长沮问道:“夫执舆者为谁?”意思是,那个手拉缰绳驾车的人是谁?子路回答:“是孔丘。”接下来的发问“是鲁孔丘与?”还是“长沮”的话,并且十有八九是明知故问。“是也。”这是子路的回答,老老实实,尽管他可能知道长沮是明知故问。长沮接着说:“是知津矣!”字面意思是说,这个人知道渡口在哪儿了!这是一个奇怪的回答??鬃痈茏用遣恢蓝煽谠谀睦?,所以才让子路来打听。没想到“长沮”却有更多的问题要问子路,更没有想到他问完以后竟然有这样一种“答非所问”的回答。其实,这是一种嘲讽的姿态。长沮的意思是说,你孔子周游列国,栖栖遑遑地四处奔走,难道还不知道渡口在哪里吗?他对孔子选择这样的人生道路表示不满。
子路实在是没有办法,于是转而向桀溺打听。“桀溺曰:‘子为谁?’”“曰:‘为仲由。’”子路的回答,依然是那么老实。在又经过一轮问答之后,让人始料不及的是,桀溺同样没有回答子路的问题,却说道:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”话中的意思有两层:一层是说,天下到处都是洪水横流一般的混乱情形,你跟谁来改变它呢?另一层意思是说,你子路与其追随孔子这种避人之士(所谓避人,是指躲避跟自己志趣不合的人),哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士,出世而隐居呢!言外之意是,像我桀溺这样避世隐居的人才更高超更彻底,像孔子那样的人根本不在话下。文中记载桀溺的反应,还有一个动作是“耰而不辍”。“耰”作名词时指的是古代一种弄碎土块、平整田地的农具;这里作动词,指的是用耰松土。“不辍”就是不停止。“耰而不辍”这一细节,显示了桀溺瞧不起孔子师徒人生选择的神情态度,绝对不是可有可无的。
这些文字写得很妙??鬃?、子路等人要打听的,是脚下要走的实实在在的路??沙ぞ?、桀溺说了很多,则是就人生道路大做文章,根本没回答他们的问题??梢运?,这是一种很高明的“顾左右而言他”。长沮直接针对的是子路,最终嘲讽是却是孔子。桀溺直接质问的是子路,最终针对的也是孔子。细细地回味这些描写,会觉得很妙。
前面两个回合,长沮、桀溺表现得咄咄逼人,子路、孔子等人似乎完全落在下风。然而事情并没有完。“子路行以告。”──他没得到想要的答案,就去把事情告诉了孔子。“夫子怃然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”孔子的话有两个意思:一个是说,人不可以跟鸟兽同群,自己只会跟世间众生在一起;另一个是说,自己之所以要改变这个世界,是因为天下没有德政,──假如天下政治清明或者说天下有德政,我就不会投身到变革天下的活动中去了。前面一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士:自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人,天下越是混乱自己越不会选择避世,因为自己有改变这种混乱局面的责任。由孔子这两句话可以看出,孔子根本就没有落入下风。他考虑的是天下众生,所以境界实际上更高远。
[]一、天下有道,丘不与易也第4则选文:“子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。”事情同样是发生在孔子周游列国的时候。“丈人”是对老年男子的尊称,跟现在的常用义差异甚大。子路跟随孔子却落在后面,遇到一位老人家,这位老人家用拐杖背着除草的农具。子路问道:“子见夫子乎?”这里“夫子”是指老师。老人说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”四肢不劳动、五谷分不清的意思,有人认为是老人说他自己,也有人认为是老人责备子路,还有人说是老人批评孔子。理解成批评孔子可能更切当一些。老人的意思大概是说,像他自己那样避世隐居,躬耕而食的人,才堪当“夫子”之称。这跟桀溺说避世之士比避人之士更高明,意思是差不多的。而所谓避世之士,正需要劳动四肢,分辨五谷?!堵塾铩吩诩窃亓苏扇说幕爸?,也写了他的一个动作:“植其杖而芸。”这是说老人把拐杖插在田头,开始除草。从写法上看,这几个字,就跟写桀溺时候说的“耰而不辍”一样微妙。“子路拱而立”,写出了孔门弟子的本色。“拱”是指两手在胸前相合,表示恭敬。“止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。”老人有一系列的行动:先是留子路住下来,之后是杀了鸡、做了黍米饭给子路吃,之后是叫两个儿子来拜见子路。虽然老人的人生选择跟孔子等人完全不同,但他的这些行动却都有浓浓的人情味。“明日,子路行以告。”现代汉语中“明日”常指将来的一个时间,古代的“明日”则常指某件事情发生后的第二天。“行以告”指赶上孔子,把事情告诉了他。“子曰:‘隐者也。’使子路反见之。至,则行矣。”孔子明白那位老人是一位隐居者,让子路回去见他,显然是要告诉他什么(就跟第3则选文中楚国狂人接舆唱着“凤兮凤兮!何德之衰”而走过孔子的车子,孔子下了车,想要跟他说点什么是一样的)。而那位老人竟然已经料想到孔子会这样做,事先就躲到别处去了(“至,则行矣”,进一步写足了隐者的气派)??鬃佑质且桓?ldquo;不得与之言”!子路于是说了这样一段话:“不仕无义”,是说不做官就违背了臣对君应当秉持的原则??鬃又苡瘟泄哪?,据说曾经求见七十多位国君,目的是求得国君的任用,看来他是力图践履“君臣之义”的。“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?”老人要两个儿子来拜见子路,说明他知道长幼之间的礼节是不可废弃的;但是隐居躬耕,又说明他废弃了君臣之义。按照孔子的观念,君臣之义也是不应该被废弃的。“如之何其废之”,即怎么能废弃它。“欲洁其身,而乱大伦”,是说老人想要保持自身的清白(所以从污浊混乱的社会中逃避),却违背了君臣间的根本伦理准则。“君子之仕也,行其义也”,点破了儒士做官的立足点,这就是行义而非谋利(推行道术,不计个人私利)。“道之不行,已知之矣”,意在表明自己早就知道道术不能推行了。这看上去是一句非常平淡的话,蕴涵却相当丰厚。“桀溺”对子路说,天下混乱如洪水滔滔,你没法改变他,所以不如避世。这是桀溺的态度。子路说,孔子改变无道社会的那一套主张没法推行,他早就知道,但他仍然坚持不懈。这是孔子的态度。子路所说的这一番话代表了孔子本人的意思,凸现了孔子在推行道义方面惊人的执著。当时已经有人称他是“知其不可而为之者”了,真是看透了他。勇于担当匡救天下的责任而不言放弃,这就是孔子。
问题探究
鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。
提示:1.人物相映成趣。这两段文字,直接出现在前台的是子路和长沮、桀溺以及荷蓧丈人,但实际上孔子才是跟长沮等人对立的核心。长沮等人避世却没有忘世,对世俗有一定的关注,却终究超然避世。在先秦典籍的人物画廊中,他们显得非常独特,跟孔子相比就更是如此了。而在这一组形象的映衬之下,孔子形象也变得更加鲜明和有力。
2.人物语言内涵丰富,蕴含着对人或事的深刻认识、针砭或者箴诫,显示了不同信念和追求的强烈碰撞,而且各具声色情态,耐人寻味。
3.人物动作、行为的描写既简练,又为人物增色。(参阅教材相关链接部分)
思考与练习解题思路
一、孔子是“知其不可而为之”,孟子则主张“穷则独善其身,达则兼善天下”,你如何评价这两种处世方式?
提示:在我国传统中,孔子常常被称为“圣人”,孟子常常被称为“亚圣”,二人都是先秦儒家学派的大师。他们的人格和人生追求,都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。在以修身为立足点(无论进还是退)这一点上,二者并无差异。但是,孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。
二、孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类的人物有什么不同?
提示:这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图改变它,并且不屈不挠,后者则选择了避世,洁身自好。前者更重视对社会道义的承担,对自我的考虑较少,相比之下后者不重视对社会道义的承担。
三、解释下列句子中加点的词语。
参考答案:
1.津,渡口。
2.易,改变。辟,通“避”,躲避。
3.丈人,古时候对老年男子的尊称。荷,动词,担,背负。
4.明日,指第二天。
5.反,通“返”,返回。
6.奚,疑问代词,代地方,可以理解为“何”“哪里”。

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