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先秦诸子选读 《 知之为知之,不知为不知》练习(含答案)

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一  对下列加点词解释正确的一项是(  )
A.知之为知之,不知为不知,是知也         是:这。
B.不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。 末:无。
C.小人之过也必文                         文:掩饰。
D.子夏为莒父宰                           宰:屠户。
一 答案:D。解析:宰:城邑的长官
二  孔子和子贡特别强调改过,《论语》中有许多这方面的言论,下列四句不是出自《论语》的是(  )
A.君子之过也,如日月之食焉。
B.小人之过也必文。
C.人谁无过,过而能改,善莫大焉。
D.过而不改,是谓过矣。
二  答案:C。解析:出自《左传·宣公二年》
三  相对于自己的无知而言,每一个人的知识都不过是沧海一粟。下列四句哪一句对待知识的态度不正确(  )
A.强其所不知以为知
B.吾生也有涯,而知也无涯。
C.我有知乎哉?无知也。
D.知之为知之,不知为不知。
三  答案:A。
四  在横线上填上省略的句子。
A.子在川上曰:                     ,                。
B.子曰:岁寒,                         。
C.子曰:无欲速,无见小利。                 ,                   。
D.子曰:                           ,则远怨矣。
四 答案:A.逝者如斯夫,不舍昼夜;B.然后知松柏之后彫也;C.欲速则不达,见小利则大事不成;D.躬自厚而薄责于人。
五  用现代汉语翻译下列四句文言文。
A.工欲善其事,必先利其器。
五  答案:A.要做好工作,先要使工具锋利。
B.君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。
B.求索君子之道的方法,就像走远路,一定要从近处出发;就像登高山,一定要从低处起程。
C.言必信,行必果,硁硁然小人哉。
C.说话一定要兑现,做事一定要坚决,那是浅薄固执的小人啊。
D.人能弘道,非道弘人。
D.人能够光大道,而不是利用道来显扬人。
深化探究
六  阅读下面的文字,回答1~5题。
(1)子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
(2)季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
(3)齐景公问政于孔子??鬃佣栽唬?ldquo;君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
1.同是“问政”,孔子的回答却不相同,从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
六  答案:1.取信于民,为政以德,讲究礼。
2.面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。
2.因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件;而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
3.齐景公说“虽有粟,吾得而食诸”,你认为齐景公真正理解孔子的话了吗?(3分)
3.齐景公的结论只关心生活中的“吾”,只关心“吾食之”,并且是一个反问句,与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
4.于丹对画线句子的解释是:没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死???所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活,它仅仅是一个指标;而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念,他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。你认为于丹解释的对吗?应该怎样解释这句话?
4.于丹在这里把“民无信不立”的“信”解释成“信仰”和“对政权”的认可,显然将“民”当成了这一句话的主体。子贡向孔子问政,是问一个国家要想安定,政治稳定,需要哪些条件??鬃踊卮鹗币彩前压业背芍魈宓?,因此,“民信”的主体也是“国家”,而不是“民”。这句话的正确解释应该是“假如人民不信任政府,那政府就不可能站住脚”。
5.将第二则画线句子概括为一个成语,并说说这个成语的意思。
5.这句话的意思是:“君子品质如风,小人品质如草。加风于草上,草必定为之仆倒。”概括为成语是“风行草偃”, 比喻有声望者的言行影响世态俗情。
七  阅读下面这首唐诗,回答1~2题
经鲁祭孔子而叹之 李隆基
夫子何为者?栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。
1.清代的沈德潜评价此诗:“孔子之道,从何处赞叹?故只就不遇立言,此即运意高处。”这一评价正好说明此诗命意构思,严正得体。请说说本诗是怎么围绕“不遇”来写的?
七 答案:1.首联说虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想;颔联写孔子家没有权势,宅第曾经被鲁恭王占去;颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。尾联是说孔子生前得不到大家的认同,只能把希望寄托在梦中。
2.这首诗表达了作者什么样的情感?
2.这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇,反映了孔子令人悲叹的命运??究鬃由环晔钡募视?,赞颂他一生积极用世的高贵品质,也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
八  仿照画线句子结构和意旨,再写两句,与划线句子构成排比。
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神,贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端,渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方,又是迈向远方的开始;             ,          
                 ;               ,                               。
八 答案:意味着巅峰,又是攀向巅峰的起点;意味着辉煌,又是燃成辉煌的火种。
九  阅读下面这篇文章,回答后面的问题
让孔子形象回归真实

牟钟鉴
孔子是中华文化第一代表者,无人能取而代之。而历来其画像造型,难有令人满意者。常见的有唐吴道子的孔子像,是其中比较好的,但忠厚有余,深邃不足。我多次去曲阜孔庙,看到端坐在大成殿正中的孔子雕塑,皇冕御服,一派帝王气势,而板齿显露,全无优雅之态,这大约是依据“素王”观念、舞必八佾、位拟万岁而制作的,是把孔子政治化的产物,令人畏而远之??镅敲飨壬础犊鬃悠来?,请画家程宗元绘“布衣孔子三十而立像”,一扫老气横秋,透出中年孔子的英秀勃发,但不足以表现整体的孔子,因为缺少沧桑历练和创办私学的积淀,无法成全孔子的形象。
我更关心的是孔子的精神形象,它毕竟不是造型艺术所能完全体现的。历史及今,人们对孔子的定位变化多端,莫衷一是。汉代谶纬经学把孔子塑造成能预知千年的神,近代康有为则推尊孔子为孔教教主,这属于神化孔子一类。唐代封孔子为文宣王,宋、元因之,这是把孔子政治化。民国以来,文化激进主义流行,“打倒孔家店”的口号响彻云霄,孔子于是成了封建文化的代表。“文革”批林批孔,孔子进一步成为保守、倒退、反动、复辟的总代表,是千古罪人,当时出版的一本《论语》批注,“论语”两字是黑色的,“批注”两字是红色的??鬃犹岢杏?,而中国人常常反中庸,并拿孔子示范??鬃佑惺北惶У较湃说母叨?,有时又被打入十八层地狱,孔子地下有灵,不知作何感想。幸亏孔子是中华文化的传承者和古典文明的奠基者,他的思想积蕴深厚,与中华民族血脉相连,只要中华文化不死,孔子的精神就还活着,“捧杀”与“打杀”都无损于他的伟大。

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